Амфиановский · журнал

Однажды авва Макарий, идя на Нитрийскую гору в сопровождении своего ученика, повелел этому ученику идти несколько впереди себя. Ученик, идя на некотором расстоянии, повстречался с идольским жрецом, который куда-то очень спешил, неся небольшой обрубок дерева. Ученик окликнул его: «Куда бежишь, демон?» Жрец, рассердившись, жестоко избил его, оставил едва дышащим и снова поспешно продолжал свой путь. Пройдя немного, он встретился с блаженным Макарием, который приветствовал его так: «Здравствуй, трудолюбец, здравствуй!» Жрец, удивившись, отвечал: «Что нашел ты во мне доброго, чтобы так приветствовать меня?» Старец сказал: «Я тебя приветствовал потому, что увидел тебя трудящимся и заботливо спешащим куда-то». — «От твоего приветствия я пришел в умиление и понял, что ты — великий служитель Бога. Напротив того, другой, не знаю кто он, окаянный монах, повстречавшись со мной, обругал меня, зато и я прибил его». С этими словами он пал к ногам Макария, обнял их и воскликнул: «Не оставлю тебя, пока не сделаешь меня монахом». Они пошли вместе. Дойдя до того места, где лежал избитый монах, они подняли его и отнесли на руках в церковь, потому что он не мог идти. Братия горы, увидев, что идольский жрец идет вместе с блаженным Макарием, очень удивились этому. Жрец принял христианство, а потом и монашество. Наставленные его примером многие идолопоклонники обратились к христианству. По этому случаю авва Макарий сказал: «Слово гордое и злое направляет к злу и добрых людей, а слово смиренное и благое обращает к добру и злых людей».

Не могу отделаться от мысли, что пóслушник аввы Макария сильно напоминает покойного отца Даниила Сысоева.

На своей странице cotofej написал свои размышления об отношении произвольного религиозного сознания к ЧФ. Сразу, конечно, стоит заметить, что, хоть в заголовке стоит «с точки зрения религии», понимать это следует «с точки зрения христианства», а вообще даже еще ýже «с точки зрения христианства, как понимает его нехристианин».

Но давайте сперва определимся в терминологии (для тех, кто не в теме).
ЧФ (сиречь childfree) — «добровольная бездетность»; набор идеологических установок, обосновывающих отказ иметь детей при физической возможности их иметь (в отличие от ЧЛ, сиречь childless).

Для начала я попробую ответить на вопросы, которые по мнению чайлдфрийского кота, отображают суть претензий рядового христианина к ЧФ.

( Read more... )

Эх, нет в русском (и кстати, кажется, в церковно-славянском) формы женского рода от слова «тать», сиречь «вор». Поэтому не употребляется оно в новостных сообщениях, а так просится...
Новость же вкратце в следующем:

Кристина Майр-Люметцбергер пришла на воскресную мессу в местной церкви Св. Петра, одетая как епископ. Официальный же епископ Линца Людвиг Шварц отказался причастить ее, и тогда женщина взяла облатку из дароносицы сама.

( Read more... )

Как многому можно научиться из православнýтых газет. На днях перерывал свой архив, в котором обнаружил вот такой шедевр. Есть у нас в Самарской области дивная газетка «Благовест», в которой имеется рубрика «Отвечает священник». Так вот из ответа на невинно-глуповатые вопросы: «можно ли держать собаку в доме?» и «Отчего в Православном храме терпится присутствие кошек?» — отвечающий священник (прот. Олег Китов) выдал в частности следующее:

( Read more... )

Порываюсь уже года полтора начать писать в журнале, но... перегораю быстро. Как бы и есть о чем писать — не совсем уж жизнь бессобытийная, — но в запале писать не получается: слова путаются, и в тексте оказывается больше слюны, чем мыслей. Говоришь себе: надо чуть-чуть притормозить, чтоб всё улеглось, и на трезвую голову написать, но с просветлением головы проходит запал: слова появляются, а желание их фиксировать улетучивается. К тому же поводы к написанию по большей части какие-то неприглядные... Эх!

Вот на днях послушал по совету добрых людей «Техасский Оперный Семинар» г-на Романовского. Причем я начал слушать с ответа автора на критику в свой адрес, где он поливает грязью своих оппонентов. Сразу, конечно, бросилось в глаза, какого высокого мнения о себе человек, что в общем неприятно, но терпимо. Думаешь: ну, у всех свои недостатки. В общем, ответ Техасца на критику коротко можно выразить словами: «Все, кто меня критикует, — уроды и снобы, один я молодец, привожу людей к пониманию высокого искусства». Но вот чего я никак не ожидал, что сам после прослушивания семинара переметнусь в стан противников популярного оперного ликбеза, хоть бы даже слово «сноб» мне выгравировали на лбу.

( Read more... )